关键词：
《1844年经济学哲学手稿》
共产主义
私有财产
异化劳动
摘要：
马克思曾经是黑格尔的“忠实信徒”,但由于林木盗窃法事件,马克思发现理性在物质利益领域没有发挥一贯的作用,这是一个非理性的领域。于是,马克思投身到法哲学的相关研究,而法哲学的根源在于政治经济学。要研究清楚法哲学就必须深入到政治经济学,再加上现实社会的需要,仅仅停留在法哲学是不够的。马克思便开始将注意力集中在政治经济学领域的研究上,正是在这段时间里,形成了《1844年经济学哲学手稿》。
时代是思想之母,在当时的社会中,其一,由于资本主义基本矛盾的作用,物的世界增值和人的世界贬值成正相关。其二,广大无产阶级为了维护自身生存和发展的权利,多次组织了工人运动。虽然都以失败告终,但无产阶级的这种崛起使马克思看到了问题解决的突破口。其三,空想社会主义试验的失败让马克思认识到了发起社会变革的重要性和形成科学理论指导工人运动的迫切性。于是,马克思博采众长,在批判继承了国民经济学、法国和英国的社会主义思想、以黑格尔和费尔巴哈为代表的德国古典哲学后,逐步形成了自己的共产主义思想。
在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思批判了“粗陋的共产主义”、政治与经济性质的共产主义。这些思想虽然看到了私有财产对人的统治力量,并据此构筑共产主义图景。但是不管是强调“私有财产的普遍化和完成”还是强调“人自身的还原或复归”,这些思想终究处于“私有财产”的影响之下。马克思以“私有财产的积极扬弃”为核心,搭建了共产主义的基本框架。他认为,私有财产是异化的根源,积极扬弃了私有财产后,资本主义导致的方方面面的异化也会消解,自然界将真正复活,人将占有自己全面的本质。马克思为这种共产主义找到了现实基础——工业和自然科学,在二者的作用下,共产主义将不仅仅停留于思想。马克思还谈到了共产主义与社会主义的关系,然而,马克思此时认为如果按照社会阶段来划分,那么社会主义是比共产主义更高的阶段,“社会主义是人的不再以宗教的扬弃为中介的积极的自我意识,正像现实生活是人的不再以私有财产的扬弃即共产主义为中介的积极的现实一样……共产主义是最近将来的必然的形态和有效的原则,但是,这样的共产主义并不是人类发展的目标,并不是人类社会的形态。”（1）。
《1844年经济学哲学手稿》的这些共产主义思想,虽然只是马克思共产主义思想的初述,但是这并不能抹杀其积极意义,马克思和恩格斯后来的著作中的共产主义思想很多都可以在《1844年经济学哲学手稿》中找到雏形。《德意志意识形态》中“全部生产力的占有”可以说是对“在以往发展的全部财富的范围内实现的”的继承与发展。《共产党宣言》中“消灭私有制”的思想可以说是对“私有财产的积极扬弃”的思想的继承与发展。《哥达纲领批判》中“劳动成为第一需要”可以说是对“扬弃异化劳动”的思想的继承与发展。同时,这些思想对于如今我国具有重要的现实意义,有助于我们坚定共产主义信仰,有助于我们坚持“以人民为中心”的发展思想,有助于我们坚实构建人类命运共同体。
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