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关键词： 庐隐   人性的光辉   人的魅力   女性作家   思考与探索   五四运动   犹豫   命运  

摘要： 虽然一百多年过去了,在五四运动中成长起来的一批女性作家,仍然散发着迷人的魅力。她们以笔为剑,快意江湖;她们斗争,也犹豫;她们反抗,也逃避。时代的光影和个人的命运交织在一起,她们一直保持着思考与探索,无时无刻讲述着人性的光辉。

关键词： 中共五大   廉洁文化建设   红色精神   中国近现代历史   阵地建设   党的纪律建设   八七会议   文化涵养  

摘要： 湖北,中国近现代历史的重要舞台,一片涌动着红色精神、镌刻着红色基因的革命沃土。作为历史的见证,湖北红色遗存共计3000余个,覆盖全省,其数量之多、分布之广,居全国前列。湖北省把阵地建设作为加强廉洁文化建设的有效抓手,围绕中共五大在武汉召开、首届中央监察委员会在武汉成立等重大历史事件,打造中共五大会址纪念馆、八七会议会址纪念馆、中国共产党纪律建设历史陈列馆,生动展示党的纪律建设光辉历程。

关键词： 东北野战军   辽沈战役   辽西走廊   北宁   输血管   预定计划   生命线   三大战役  

摘要： 辽沈战役是解放战争中具有决定意义的三大战役的首战。从1948年9月12日开始,东北野战军按预定计划,千里奔袭北宁线,在锦州至昌黎段发起攻势,拉开了辽沈战役的“序幕”。解放绥中北宁线,纵贯辽西走廊,是连接华北和东北的交通命脉,是东北国民党军的输血管、生命线。

关键词： 中国租界法制   成文法   近代中国法制  

摘要： 中国租界法制是一种由相关国家在中国的租界自己制定或认可,并在本租界实施的近代区域法制。当时的中国租界分别为英美法系、大陆法系、斯拉夫法系三个法系国家所建立,它们的法制有一个共性,即成文法,而非判例法。它们的立法主体、法律渊源、法律体例与法条等都与成文法高度吻合,而与判例法体系相差甚远。形成这一共性的成因主要是:中国租界的成文法是成文化的不平等条约的延伸与具体化、中国租界的成文法符合中国的法制传统、英美法系国家建立的中国租界传承了其本国制定成文法的做法,以及上海租界的成文法被中国其他租界仿效等。中国租界成文法具有重要启示,即它的制定与修订都是为了解决租界存在的问题,这也是租界法制发展的内在动力。

关键词： 康有为   绘画观念   欧洲游记   写实风格  

摘要： 自维新以来,康有为就开始注意绘画和社会变革之间的关系,关注绘画的实用价值。直到戊戌变法失败后作欧洲十一国之游,康有为直观感受到西方绘画和中国绘画的差异,在游记中提出要师法西画写实风格的观点。这一经验也贯穿康有为后期的绘画思想,提出以写实作为手段来改良中国画,从而“合中西为新纪元”。

关键词： 新式教育   浙江金华   黄埔军校   福建建阳   第二年   孙中山   师范学校  

摘要： 1941年3月29日,出生于浙江金华,祖籍江苏徐州市铜山区。父亲张家闲,毕业于江苏徐州市的省立第七师范学校(现已并入徐州市第一中学),毕业后考入黄埔军校(第六届),孙中山去世时,挑选出十六位黄埔在校生为他抬棺,其中就有张家闲。母亲谢庆欧,也接受了新式教育,1940年3月与张家闲结婚,第二年生下晓风,下有五妹一弟。1942年本年,父亲在抗日军中担任参谋,随军四处迁移,全家人亦随父亲漂泊,曾在福建建阳南林村落脚。

关键词： “万县惨案”   中英冲突   灾祸救助  

摘要： 1926年9月5日,中英双方发生冲突,英国军舰炮击四川万县,造成严重的军民伤亡,此一事件被称为“万县惨案”。惨案之所以发生,是英帝国主义在华长期蛮横侵略的结果。惨案发生后,中国各地纷纷发表宣言通电,声援万县惨案,反抗英国侵略,并及时开展救助。“万县惨案”的发生,并不只是一个局部冲突,而是一个重大的外交问题和政治问题。透过“万县惨案”这个个案,以此来窥视民国时期波诡云谲的政治社会状况。

关键词： 冯玉祥将军   抗日爱国将领   史料研究   《四川日报》   全民族抗战   七七事变   赤水河   合江县  

摘要： 在2022年“七七”全民族抗战85周年纪念日这样一个特殊日子里,笔者沿着《刻在石头上的抗战——中国抗战石刻分布、内容及价值研究》[1]所列出的祖父冯玉祥将军抗战石刻的线索,做了一些史料研究,以纪念不朽的战魂。1984年7月7日,《四川日报》为了纪念“七七事变”47周年,刊登了一篇题为《冯玉祥将军与还我河山》的文章:在合江县城对岸的赤水河畔,有一巨大的岩山,上面刻着抗日爱国将领冯玉祥将军亲笔书的“还我河山”四个大字,大字旁还刻有他的跋语:“民国三十三年春,余以节约献金救国来合江,此间爱国同胞超越人前,突破各地成绩,为书武穆遗训以作纪念。冯玉祥题”。

关键词： 广艺舟双楫   康有为   书学   政治  

摘要： 康有为《广艺舟双楫》作为晚清最全面、最系统的书论,写于康氏政治困顿之际,该书不仅是一部书学作品,同时也是晚清经世政治大背景下康有为寄托政治理想的一部著述。本文以康有为整体思想出发,梳理其中蕴含的世界主义文字观、功利主义书学观以及重审康有为“崇碑”背后所蕴含的政治实用观。通过分析可知康氏专注经世致用,将书法作为其政治困境的突破点的载体,又用今文经学微言大义的论述方式援书学以论政事,《广艺舟双楫》中的书法观念与康有为的政治抱负互为注脚,艺术与政治观念的结合无疑推动了传统书法思想的解放。