课程文献中心 更多>>

摘要： 2016年2月，习近平总书记视察井冈山时发表重要讲话，他紧密结合新的时代条件高度概括了井冈山精神的科学内涵：坚定执着追理想、实事求是闯新路、艰苦奋斗攻难关、依靠群众求胜利。他深情指出：井冈山是中国革命的摇篮，井冈山道路是马克思主义中国化的经典之作，井冈山时期留给我们最为宝贵的财富，就是跨越时空的井冈山精神。

关键词： 《论持久战》   马克思主义辩证法   马克思主义认识论  

摘要： 毛泽东在1938年5、6月份创作出《论持久战》,阐明中国共产党对抗日战争诸多问题的基本看法。这篇文章可根据对抗日战争不同问题的分析和回答从结构上划分为七个部分。其主要内容则包括阐明抗日战争是持久战并批驳“亡国论”和“速胜论”、合理设想中日战争的三个阶段、明确抗日战争的崇高使命和两个不同目的、鼓励全国军民充分发挥“自觉的能动性”等。可以发现,毛泽东在解答抗日战争相关问题时运用了马克思主义认识论和马克思主义辩证法思想。这两种思想的主要理论来源是《实践论》和《矛盾论》。毛泽东运用他在这两部著作中系统论述过的哲学思想分析抗日战争创作出了《论持久战》。因而这部著作中的马克思主义认识论思想和马克思主义辩证法思想通过他对抗日战争的相关分析得以体现。毛泽东对如何认识抗日战争等问题的解答,体现了人的认识对社会实践的依赖关系、人类认识辩证发展过程的规律、“自觉的能动性”等马克思主义认识论思想;对如何进行抗日战争等问题的回答,体现了矛盾特殊性原理、根本矛盾和非根本矛盾的相互关系、矛盾的主要方面和非主要方面相互转化、内因和外因的辩证关系、主要矛盾的主要方面决定事物的性质等马克思主义辩证法思想。《论持久战》中的哲学思想具有非凡的历史意义和当代价值。就历史意义而言,这一哲学思想首先指导中国军民赢得了抗日战争这一民族革命的胜利,为中国共产党取得新民主主义革命的胜利、建立新中国做了准备;此外,《论持久战》中的哲学思想是毛泽东哲学思想在抗日战争中的运用和发展,这成为毛泽东哲学思想进一步深化的出发点。就当代价值而言,《论持久战》中哲学思想对分析和处理当前全面建成社会主义现代化强国、以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的新征程中出现的各种问题具有重要作用。

关键词： 中国共产党   英租界   九江  

摘要： 九江英租界的收回是是中国人民反帝斗争的一次重大成果,全国民众、国民政府和中国共产党都为这一伟大举动奉献了各自的力量。在这个牵涉多方的事件中,中国共产党凭借其政治智慧,对内领导民众团结斗争的同时,充分发挥自身在国民政府中的影响作用,对外争取国际力量的同情和声援,有力地促进了九江英租界的收回。第一章介绍了九江英租界的历史沿革,及九江英租界收回前后中国共产党反帝主张的变化及其原因;第二章阐述中国共产党在九江英租界收回过程中对民众运动所发挥的领导作用:中国共产党通过民众团体和工会的力量,对全国群众进行了充分的动员,在全国范围营造了浓厚的反英氛围。第三章阐述中国共产党充分利用自身在国民党内的影响力,通过对国民政府政策的影响,推动了对英租界的接管和后续中英谈判的恢复。第四章阐述中国共产党对国际力量的争取:中国共产党通过向国际社会揭露真相的方式争取国际力量的同情;借助对国际无产阶级的呼吁和共产国际以及苏联政府的援助,赢得国际无产阶级和其他力量的声援;借助国内群众反英运动的高涨力争其他帝国主义放弃与英国的联合。于中国共产党而言,九江英租界收回的斗争过程不仅是党在中国革命中的实践与成长,更是审时度势根据革命实际情况及时调整反帝主张,与人民群众血肉相连,更加为党锻炼了工人阶级队伍,对中国日后的革命取得胜利做了良好示范。

关键词： 康有为   章太炎   今古文经学   思想比较研究  

摘要： 晚清内忧外患,社会变动剧烈,迫使学者们寻找新的救国道路和思想出路,因此经学崛起,成为影响乃至改造政治和社会重要推动力之一;也因此,经学思想与政治思想在致用层面几乎难分彼此。本文以时间发展为纵轴,以事件为历史横截面,对康有为和章太炎经学思想进行细致述说,梳理二人经学思想前后细微乃至剧烈变化,探究变化背后的原因及对后世的影响,求教于方家。康有为是晚清今文经学的宗师,章太炎为古文经学的传人,其经学思想的发展与变化从某种程度上来说代表着晚清经学发展的走向。甲午战败后,康有为以今文经学为基础构建变法理论,章太炎援引今文经学观点,加入强学会、在《时务报》上发文支持变法。救亡图存的共同目标之下,康、章二人在变法改制上能相互支持,达成默契,经学共同的经世致用经义起着重要的指引作用。戊戌变法失败后,康、章保持了短暂的互援后逐渐出现分歧并公开化。康有为重新改造今文经学的“三世说”提出保皇立宪,主张渐进改革;章太炎以古文经学的立场出发,认为康有为的“三世说”背离了经义的本意。康有为把孔子塑造成“受命改制,实为创作新王之教主”,而章太炎认为孔子整理六经是其最大的功劳,保护了古代历史文化。康有为认为孔子作六经是为后世立法,章太炎则提出“六经非儒家所独擅”的观点。康、章分歧的实质仍然是经学本身的分歧,变法失败,改制与救亡的共同路径不复存在又使这一分歧有放大趋势。变法失败的刺激以及庚子事变,持古文经义的章太炎由“革政”转向革命,实质上是对清政府由失望转向绝望。辛亥革命前后,康、章多次论战,从学术斗争、思想斗争到政治斗争,甚至是二者或三者斗争的交织。20世纪20-30年代,辛亥革命胜利、新学制的颁布、五四运动,尤其是马克思主义的兴起成为指导中国革命与建设的理论武器后,经学伴随着老一辈经学家的离世走向终结。晚清康、章为代表的经学家利用传统经学文化资源,对近代危亡中国进行不懈的自救尝试,是一种爱国主义尝试和探索。这说明:传统经学文化具有经世救世生生不息的精神内核;受经学浸润的士人,借鉴西学,接续经学使命,大胆探索和实践救亡图存的历史责任同古代有为士大夫的使命担当是一脉相承;经学士人经过变法失败后仍不懈努力完善和探索救亡道路,表现出传统文化以及具有传统文化士人在经世救世上的极大韧性,这种自强不息的爱国主义精神值得我们学习和继承,也是我们坚持文化自信的重要历史文化内容之一。

关键词： 维基百科   投票机制   自组织社群   南京大屠杀   知识合法性  

摘要： 维基百科(Wikipedia),是全球第一个支持社群协作式写作的多语言互联网百科全书。它提倡“人人皆可编辑”,主张“对等共创生产知识”,打破了以往精英对传统百科全书知识编纂的专权与统治。维基平台内的用户均拥有相对自由的信息获取途径和话语言说机会。由此,自组织性成为平台内群体传播的特有秩序。实际上,在维基百科中,不专业的编纂、不同文化背景的争议冲突时有发生,自组织社群难免会陷入问题无法处理的僵局,从而造成达成共识的过程难以一帆风顺。这时,编辑者们就需要通过建立社群规约来促进更高质量的知识生产,其中便包括投票机制。投票机制指的是:为了解决维基百科上一些有严重争议的问题,维基用户通过投票表态的方式,快速表达彼此的立场,从而彰显什么意见是大多数人支持的,同时进行协商讨论,推动共识达成,进而决定条目知识编纂与修改的可行性与合法性。当前,学术界对投票行为的研究中包含四种影响力较大的研究路径,分别是生态学路径、社会学路径、社会心理学路径和经济学路径,这些研究大多着眼于选举推举、政党认同、企业组织等现实民主范畴,却忽视了数字网络社区的投票行为研究。由此,本文进一步深入探析了互联网维基百科社区的自组织社群在遇到较大的争议性问题时,为了达成知识共识所建构的投票机制,以及自组织社群如何运用投票机制进行话语斗争,影响知识的合法性。首先,本文从与投票有关的条目的讨论区、历史编辑情况等文本资料出发,梳理了维基百科自组织社群投票机制建构的三个议题:约定“多数表决”与“多数参考”的投票功能;调和投票功能与协商功能的矛盾特性;确立投票机制的共识特征。其次,维基百科自组织社群虽然对投票进行了规约、制定了一系列投票方法,但一方面,投票机制并非法律规章,无法强制性约束平台中的用户;另一方面,在编辑实践中,维基百科不是民主试验场,争议无法单纯依靠投票机制来解决。因此,部分编辑者们会在知识编纂的过程中,策略性地运用投票机制及其他“编纂方针指引”,对具有争议的话题和内容开展社群组织之间的博弈。基于此,本文以维基百科涉“南京大屠杀”事件条目为例,对维基百科自组织社群的投票运用机制进行研究。经过对文本语料的历时性分析,本文发现编辑者们在该条目的命名争议投票中,开展的投票博弈主要体现在三个方面:通过投票选项在冲突中树立话语权威;利用其他维基方针对投票选项进行削弱或强化;诉诸投票运行程序重塑知识合法性。最后,经过上述分析,本文将从宏观视角把投票机制视作一种“社群政治”,阐述其内在意涵及特点。另外,本文还将总结归纳在维基百科语境中,投票政治参与知识合法性建构的方式,及其对互联网知识建构的影响。

关键词： 《记忆深处》   杀戮   南京大屠杀  

摘要： 美籍华裔女作家张纯如在她的《被遗忘的大屠杀》一书中写道：“人类同胞相残的历史是一个漫长而凄惨的故事。倘若在这些恐怖的故事中存在着不同程度的暴行的话，那么，没有几次劫难能在程度和范围上与二战期间的南京暴行相比。”由佟睿睿担任总导演的舞剧《记忆深处》，以美籍华裔作家张纯如探索1937年南京大屠杀的过程为线索，展现了南京大屠杀亲历者们的经历。

关键词： 习近平   毛泽东   国家治理体系和治理能力现代化   中国共产党   治理机制  

摘要： 实现国家治理体系和治理能力现代化是中国共产党人坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理的政治宣示，也是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体领导人民进行社会主义建设，探索形成了以坚持党的领导和坚持以人民为中心等为主要内容的毛泽东国家治理思想。新时代，以习近平同志为核心的党中央高度重视国家治理体系和治理能力现代化问题，在中国特色社会主义政治实践基础上形成了许多新观点、新认识、新论断。其中，许多内容是对毛泽东国家治理思想的创新发展，两者是一脉相承的。新时代新征程，深入推进国家治理体系和治理能力现代化需要以党中央集中统一领导为核心政治保障，以实现以人民为中心的善治为实践导向，以问题导向为行动策略，以技术创新为坚实支撑。

摘要： 一、案例主题本文以高中历史“五四运动与中国共产党的诞生”一课为例，对历史课堂中的教学优化策略展开实践探析。本课的教学主要是为了让学生深入认识五四爱国运动的历史意义，了解马克思主义在中国的传播与中国共产党成立对中国革命的深远影响，并且认识到国共合作领导国民革命的历史作用。二、案例描述师：我国历史学家陈旭麓先生说过：历史有时是大河奔流，有时是峰回路转。人们在“奔流”中既要高歌猛进，又要站稳脚跟，不被浪涛卷走；在“路转”时既要认清去向，又要审势而行，不能停住自己的脚步。

关键词： 红色教育   线上展览APP   界面设计   可视化设计   西安事变纪念馆  

摘要： 随着文化建设不断向纵深发展,人民对文化需求日益增长,各类展览活动受到了广泛的关注。传统展示设计已不能满足时代发展的要求,展览的形式也发生了很大的变化,与数字化相结合是主要趋势。红色文化作为民族复兴的精神坐标,也在加快着数字化建设的进程。虽然以红色教育主题为载体的展览数量也在不断激增,但目前的中国红色文化展览大多数停留在传统的线下展陈形式,如何借助新技术打造沉浸式、互动式的展览体验,讲好红色故事,让红色记忆、红色精神真正地深入人心,是本文重点探索与思考的内容。本文以可视化红色教育线上展览应用为方向,对可视化设计的基本理论、线上展览相关内容进行概述,分析红色教育与红色资源现状,探究其本质。着重对可视化红色教育在线展览的状况与存在的问题进行分析,并对其与传统的红色教育展览相比,得出可视化红色教育线上展览的必要性与可行性。总结出可视化红色教育线上展览的应用价值,通过分析国内外经典案例,探寻其展示与导览中带来的改变与发展趋势,结合以上对线上展览的现状引出建设可视化红色教育线上展览应用的现实需求,提出红色教育线上展览设计策略。最终依据总结归纳出的设计策略,以西安事变纪念馆为例,提出设计方案完成设计实践,得出在互联网信息时代下移动端纪念馆线上展览应用更能有效传达红色文化和育人功能文化的结论与展望。希望西安事变纪念馆线上展览APP的设计能够更好地观展观众提供更完善的服务。

关键词： Chinese history   Cultural Revolution   Environmental history   Environmental protection   Maoism   Pollution  

摘要： In this dissertation, I explore the genesis of huanjing baohu (“environmental protection” or huanbao) in China, tracing it back to its roots in the late Cultural Revolution (1970-1976) and global environmentalist turn of the late 1960s and early 1970s. I argue that the early 1970s saw the construction of a distinctly Maoist environmentalism in the People’s Republic of China (PRC) that emerged from growing scientific awareness of industrial pollution’s threats to public health, the environment, social harmony, and agricultural and industrial production. I show how Maoist political culture, epistemological structures prevalent during the Cultural Revolution, longstanding Maoist industrial waste reuse practices, and various health and scientific disciplines collectively shaped how environmental problems were understood and how solutions were theorized. I also elaborate how increased Chinese diplomatic and intellectual engagement with the global environmentalist movements around the year 1970 shaped Maoist environmentalism, such as through the translation and application of new concepts from environmental sciences. The elements of the Cultural Revolution that have often been criticized as chaotic and destructive—like mass mobilization, extreme ideological commitment, societal upheaval, the struggle against old customs and ways of thinking, and the idealistic vision of a radically improved society—also facilitated transformations in environmental thought. Many of the scientists, cadres, workers, intellectuals, technicians, medical workers, and peasants that people my narrative were drawn to huanbao precisely because it appeared to offer an especially revolutionary way of reconfiguring the human-nature relationship in a way that broke with the old, conservative thinking and ignorance of the past. Correspondingly, for many, protecting the environment became an integral part of the Cultural Revolution’s vision of a truly socialist, revolutionary society. I analyze a rich ar