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关键词： 提学使司   云南   新式教育   清末新政  

摘要： 清末十年间,清王朝遭遇前所未有的内外危机,启动了一场涵盖内政外交各个方面的“清末新政”,而新式教育在其中扮演着“万事之母”的重要角色。在不断地摸索与尝试中,提学使司成为清末地方第一个独立的专职教育行政机构。云南僻居西南边疆,地瘠民贫,风气晚开,清末更是面临着深刻的内忧外困局面,对教育的需求相比其他省份可谓有过之而无不及。而清末云南新式教育自光绪二十九年正式起步以后,长期未有独立的专职学务机构从中主持,导致云南学务在学堂规制、课程设置、教员管理等方面均不得要领,为朝廷所诟病。云南提学使司从光绪三十三年四月开始正式运作,到宣统三年九月云南重九起义爆发最终消亡,随主持云南学务仅五年时间,却产生了深远影响,却长期以来未受到学界关注。云南提学使司既受滇督节制,也直承中央学部,具备分科治事、权责分明的特点,突破了此前云南学务机构的局所体制。其机构建置主要由提学使、学务公所、省视学、劝学所、《云南教育官报》等构成,尤其是提学使设置具有稳定性,朝廷正式任命者仅叶尔恺一人。云南提学使司设立后,顺应现实情势,确立了师范教育与实业教育兼顾的学务重心,极力扩充学务经费,加强学务经费的利用和管理,并随着云南乃至全国时势的变化对省城以及各属学务做出适时调整。云南提学使司一改云南学务“自为风气”的颓败状态,将其纳入全国一体化的轨辙,实现了学堂数量不断增加,新式教育体系基本形成,人才培养初见成效,社会风气日渐开通,将新式教育引入沿边土司地区等兴学成果。而该机构在清末新政繁兴和筹备宪政日亟的时势促迫下,也面临着学务经费支绌,“旧人办新学”,中央政令与地方实行之间难以衔接的现实与制度困境,暴露出学务发展急于求成、省城与各属学务发展极不平衡等的不足。云南提学使司是清末教育行政体系在云南的延伸,是串联清末云南新式教育从起步到发展并最终取得一定成效难以忽略的历史节点,不仅加强了云南作为西南边疆与内地的一体化,推动了云南教育近代化,也在塑造国民、开启民智的过程中深化了云南与中国命运与共的地方意识,意外地促成了清末云南所发生的历史性鼎革。

关键词： 江西近代工业   工业布局   清末新政   中华民国   抗日战争  

摘要： 江西地处内陆地区,原本仰仗境内河流通过大庾岭商道实现沟通南北,尤其是在明清期间,经济极度发展,文化尤为繁荣。步入近代,由于帝国主义的侵略,中国打开了封闭的大门,原本的广州一口通商变成了沿海沿江大部分地区的开放,原本南北通衢的江西反而失去了交通优势,与周围省份的商业联系也弱化了。清朝时期江西政府主政者的保守使江西工业的起跑线便落后于其他省,直到1882年江西才出现了第一个民族资产阶级开办的工厂——罗兴昌机器厂。自此以后,江西才以缓慢的速度步入了工业化道路。江西近代工业的发展有三个重要阶段,第一阶段是清朝末年,从第一个工厂出现到中华民国成立,其中最具影响的便是清末新政,江西工业也恰是从这一时期,才以“官督商办”的模式开始起步。由于政府的不重视和民族资本力量的弱小,这一时期的重工业完全没有建设,同时地区上也存在分布不平衡,除了南昌和九江外,只有一些小规模的工厂零散分布在江西其他地方。第二阶段是中华民国成立后到抗日战争开始。辛亥革命建立了中华民国,经济建设环境较为宽松,然而民国期间江西屡次受到战争波及,工业建设缓慢。但是在这一时期,江西出现了几个规模较大,在周边具有影响力的工厂,如久兴纱厂和裕生火柴厂,这是江西工业建设中难得的高光时刻。第三阶段是从抗日战争全面展开到日本投降,这一阶段沿海工厂内迁、日军封锁海岸、国民政府迁往后方、江西省政府迁往泰和,江西工业获得了较大的发展机会,轻重工业的极端不平衡被打破,各行各业呈现出繁荣的景象。但是因为战争结束前夕日军发动的豫湘桂和抗战胜利后国民政府的不作为,江西刚建成的工业基础再次遭到破坏,建国后才得以缓慢恢复。从江西半个多世纪的工业发展中,我们应该认识到,工业发展需要政府和企业的共同努力,政府制定积极的政策,构建和平有序的环境,企业注重技术创新,发挥主观能动性,政企良性互动,工业才能健康长久发展。

关键词： 人民内部矛盾   思想政治教育方法   现实启示  

摘要： 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是社会主义建设时期马克思主义中国化的经典文献之一，蕴含着丰富的行之有效的思想政治教育方法论思想。根据人民群众在学习、工作、生活中的不同的实际情况所产生的内部矛盾，毛泽东同志提出要用民主的方法处理不同情况下的矛盾的方针。这个方针为思想政治教育方法论树立了光辉典范并启示着我们，在新时代只有坚持说服教育、批评教育与榜样示范的内在统一，才能保证思想政治教育发挥好以理服人、以情动人、身范树人的作用，才会真正为中华民族伟大复兴与中国特色社会主义现代化发展凝聚磅礴伟力。

关键词： 康有爲   孔教論   今古文經學  

摘要： 康有爲的孔教論由三個基本主張構成:“孔教三義”説、“文明教主”説、“孔子創教”説。其中,“文明教主”説雖然吸收了西方的進化論,但與“孔子創教”説同樣都是以今文公羊學作爲經學依據。而“孔教三義”説則並非基於今文公羊學,而是以《周禮》作爲經學依據。這是潛藏在康氏孔教論中的巨大張力,導致其孔教論缺乏一個自洽的經學基礎。他的“僞經”説更是自行毁壤了自身的經學奠基,引發了儒學内部廣泛的質疑。因此,撇開實踐不談,他的孔教論在理論體系上也必然會在巨大的張力下崩塌。

关键词： 马来亚   华人女性   “五四”新文化运动   《叻报》  

摘要： 人们通常使用华人社会是中国本土社会的延伸来评价“二战”前中国对于华人社会的影响。“五四”新文化运动时期女性解放思潮同样深刻影响了海外的女性华人社会,促使其发生了与中国本土同步进行的现代性转型。本文运用丰富的《叻报》华人社会史料,对1914至1920年“五四”新文化运动新旧思潮鼎革时期马来亚华人女性角色问题展开系统研究,以回应马来亚女性解放思潮及其实践的社会及历史变迁问题。论文共分为五个章节。绪论部分,提出问题及阐述研究的理论、方法、资料来源与创新之处;第一章“20世纪初马来亚华人社会中的女性”,概述中国女性的出洋和20世纪初马来亚华人社会女性人口的数量、比率与分布,介绍“五四”新文化运动影响下马来亚华人社会新风气;第二章“家庭、婚姻与女性角色”,关注华人女性婚恋观、新旧婚礼仪式的变化、女性家庭角色扮演等问题;第三章“教育、女校与女生”,介绍母仪教育观和女子华校兴起背景下女校的教育教学及人才培养、女生服饰观变化、社会角色扮演和角色期待等问题;第四章“普通女工与精英女性”,聚焦普通女性的职业和精英女性的社会参与问题;第五章“‘另类’女性:娼妓”,关注妓女特殊群体职业生态及其社会问题。本文研究显示,在由传统向现代过渡的“五四”新文化运动时期,华人女性游移于新与旧、现代与传统之间,显示出转型期的诸多新特点,包括:大胆追求恋爱自由和婚姻幸福,崇尚个性解放,反对缠足,改良华服,大胆维护妇女自身权益,积极融入社会公益慈善事业等。经济独立、拥有智识、关心社会和爱国(中国)的新女性形象取代贤妻良母,成为社会对于女性新的角色期待,从而使马来亚华人女性社会的现代性转型深深打上了“五四”新文化运动思潮的烙印,成为马来亚华人女性角色转型的里程碑。

关键词： 清末新政   东北   地方长官   军事   建设  

摘要： 东北地区的军事近代化进程始于晚清时期,而清末新政则是东北军事近代化快速发展的时期。咸丰十年(1860年),由于俄国侵占中国东北地区100余万平方公里领土,东北地区核心地带受到俄国的直接威胁。为巩固边防,清政府逐渐解除内地民众赴东北垦荒的限制,东北地区的匪患随着内地移民日聚而逐渐产生。为维持地方治安,三省将军挑选本省八旗制兵,编为练军。但练军的编练并未改变东北八旗世兵制的性质,故经营效果不甚理想。光绪十一年(1885年),清政府设置东三省练兵大臣,以图整顿东北军务,首任大臣穆图善在任内亦力任其事。但继任者定安囿于积习,致使三省练军建设再度陷于停滞。甲午战争中,东北练军损失惨重。甲午战争后,列强在东北地区进行利益争夺。在边疆危机愈演愈烈的背景下,三省将军相继在本省进行整顿军队编制、创办新式军事教育、加强边防等军事建设工作,取得了一定的成效。但上述建设活动仅仅对传统练防军制进行局部调整,并未从根本上改变东北军务孱弱状况。光绪二十六年(1900年)庚子俄难期间,东北地区军事力量在俄国入侵下损失殆尽。基于《俄国政府监理满洲原则》,俄国剥夺了中国在东北地区保留军队的权利,仅允许中国在东北地区编练警备队性质武装。为恢复东北地区军事力量,黑龙江将军萨保、吉林将军长顺与盛京将军增祺先后与俄方交涉,促使俄国同意中国在东北地区扩充警备队武装。同时增祺与长顺积极筹集军械与军饷,在一定程度上稳定了庚子俄难后混乱的地方局势。而清政府在列强的干预下,于光绪二十八年(1902年)通过《交收东三省条约》恢复了中国在东北的驻军权,为三省编练新军与巡防队打下基础。日俄战争结束后,日本与俄、中两国相继签订《朴茨茅斯和约》与《会议东三省事宜条约》,确定了日俄两国在中国东北的势力范围以及中国在东北地区的主权地位。但日俄两国在战后围绕中国东北权益不断进行增兵与军事侦察活动,战时日俄两国招抚之土匪亦于战后扰乱东北地方治安。盛京将军赵尔巽、吉林将军达桂、黑龙江将军程德全利用日俄双方在战争结束后元气大伤之机会,对本省警备队武装进行整编;相继在本省设立陆军小学堂,作为培养军事人才之基础。同时奉、吉两省遵照练兵处命令,在本省范围内进行小规模的新军编练,晚清东北地区军事建设进入新阶段。光绪三十二年(1906年),巡警部尚书徐世昌发现东北军务存在警备队武装编制不统一,新军部队数量过少,新式武器种类繁杂,军事教育规模与程度不足等弊端。光绪三十三年(1907年)东三省改制后,鉴于东北军务之孱弱以及保障东北安定对维护中国主权之作用,已升任东三省总督的徐世昌抽调北洋陆军一镇两协赴东北,增强东北地区的驻防力量;统筹东北军事领导、教育、后勤机构;根据陆军部所定巡防队章程,将三省警备队武装整编为五路巡防队,统一了庚子俄难以来三省警备队混乱的编制。继任总督锡良与赵尔巽在基本沿袭徐世昌任内军事建设成果的基础上,统筹三省的新军编练;积极裁撤冗员冗费,使东北地区建立了较为完备的近代军事体系。东三省总督在统筹东北军务的同时,直接负责奉天军政事宜,利用其为三省军政枢纽之便,在奉天建成了新军与巡防队相辅相成的防务体系。吉林巡抚朱家宝、陈昭常与延吉边务督办吴禄贞等人围绕“间岛”问题积极开展对日外交活动,并主张以武力作为对日外交之后备。同时积极贯彻徐世昌、锡良编练巡防队与新军的要求,最终顺利完成编练任务。黑龙江巡抚周树模与呼伦贝尔副都统宋小濂等人积极编练黑龙江混成协与兴办三省退伍兵屯垦事宜;加强中国在呼伦贝尔与瑷珲的军事力量,对恢复黑龙江边防体系起到了重要的作用。清末新政期间东北地方长官进行的军事建设活动,虽因财政支绌,统系不明与统兵将领素质差异导致建设成果有所差异。但上述军事建设活动在一定程度上结束了庚子俄难以来东北军务的混杂局面,稳定了东北地区混乱的地方局势,推动了东北地区军事近代化进程。

摘要： 长征，是中国革命的一场播火之旅，是一部气壮山河的英雄史诗，凸显中国共产党为救国难，视民族利益高于一切，不惧任何艰难险阻，不怕流血牺牲的伟大精神。长征路上，红军广泛开展强有力的、形式多样的政治宣传工作。其中，丰富多彩的文艺演出、注重实效的战地鼓动是重大组成部分。在饥寒交加、艰难险恶的万里征途上，文艺宣传在激励官兵斗志、发动组织群众、扩大红军影响、感化瓦解敌军等方面，发挥了不可替代的作用，作出了卓有成效的贡献。

关键词： 南京开埠   法租界   下关   外交  

摘要： 本文较为翔实地记录了太平天国战后的19世纪60年代中后期，中法双方围绕南京开埠通商以及设立法租界等事宜进行的一系列谈判和拉锯，为研究晚清时期的政治、外交、经济情况和南京的对外开放历程，提供了新的视角。

关键词： 毛泽东   新文化运动   五四运动   马克思主义   中国革命  

摘要： 五四时期毛泽东实现思想定向成为马克思主义革命者。从他的思想经历来看,三个主要环节和两大思想链条是其实现思想定向的内因,外因则是近代中国的时代主题和思想母题以及其中所反映出的主要社会矛盾。近代中国救亡图存、振兴民族的历史使命需要时代新人来担纲,中华民族从衰败转向复兴需要唤起民众、组织社会、建立建设现代国家。总而言之,近代中国面临着社会革命、思想革命和伦理革命三大革命诉求,这些诉求在新文化运动中得到充分反映,并在五四运动爆发后逐步化作实践纲领。在湖南一师修业期间,毛泽东提出精神之个人主义和现实主义两大伦理学主张,由此形成致力于个体自由全面发展的至善论思想。一方面,受新文化运动影响,毛泽东认为个体解放构成了国家富强的逻辑原点、社会动力和历史目的。另一方面,个体追求的自由人性理想,同民族面临的严酷的历史现实和急迫的革命任务之间又充满张力。在处理个体和集体、小我和大我的矛盾时,毛泽东经历了从利用自己早年的两大伦理主张,到利用马克思主义的思想变化,同时,这两大伦理主张也随之扩充为两大思想链条,成为此后他处理主观和客观、自由和必然、真理和价值等深刻矛盾时重要的思维工具。通过实践与认识的辩证统一、问题与主义的争鸣和声、革命与教化的融会贯通这三大环节,毛泽东实现了思想定向,成为一位坚定的中国马克思主义革命者。青年毛泽东同青年马克思一样重视哲学革命,也一样重视伦理革命。他们坚持去除了神秘主义的至善论思想,追求个体的自由全面发展和人类的繁荣,并在这种高尚追求所赖以存在的集体实践中,看到了历史洞穴中“止于至善”的永恒的人性火花。

摘要： 习近平总书记指出:我们党历来高度重视对五四运动和五四精神的研究和阐释。新时代,我们要继续加强对五四运动和五四精神的研究(2019年4月19日在中央政治局第14次学习时的讲话,《人民日报》2019年4月20日)。他从四个方面做出缜密的科学规划和部署,其中特别强调要加强对五四运动史料的文物收集、整理、保护,为后人继承和发扬五四精神留下历史记忆。本文以作为五四运动策源地和爆发地的北大红楼为重点,参阅北京大学校史有关资料、老北大人的回忆及近年发表的《北大红楼历史沿革》等研究成果,剔抉爬梳,择要钩沉北大红楼与五四运动少为人知又较有分量的若干史料细节,以期有助于对五四运动和五四精神的深入研究。