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摘要： 青岛康有为故居是青岛历史文化名城的一座重要人文殿堂，纪念馆中珍藏多幅康有为晚年时期巅峰书法作品，其中包括《甲子六月领得青岛德国旧提督楼》《乙丑夏五月重还青岛喜赋》《丙寅七月偕愚勤仁兄游崂山明霞洞口占》《南生北来行书》《谁识婆伽婆行草》等。康有为与青岛结缘极深，可谓情有独钟，将青岛视为人生归宿。

摘要： 为什么选择欧阳竟无来考虑近代佛学和今文经学的关系?这其实是我自己现在特别关切的一个问题。我们知道,这些年中国有一个所谓“传统复兴”的运动,“传统复兴”运动里面最典型的一个口号叫“大陆新儒家”。20世纪80年代后期到90年代基本上是一个“海外新儒学”进入中国的历程,学界多对“海外新儒学”进行研究,比如对牟宗三、唐君毅等人进行研究。“大陆新儒家”概念的出现其实就是针对“海外新儒家”讲的,今天我们大陆已经有了“大陆新儒家”,已经不再依赖海外的资源,有了一种自树立的态度。

摘要： 沈亦云（1894—1971），浙江嘉兴人，自小接受新式教育，怀巾帼不让须眉之志，热衷社会改良和革命。1911年武昌起义爆发后，沈亦云在沪组织“女子军事团”，协助光复上海。沪军都督陈其美曾在《申报》载文称赞：“女子之身，有慷慨兴师之志，军歌齐唱，居然巾帼从戎；敌忾同仇，足使裙衩生色。”丈夫黄郛是辛亥革命元老，陈其美与蒋介石的盟兄弟，参与过上海光复、“二次革命”和护国运动、北伐战争。1924年，黄郛暗中助冯玉祥倒戈，发动“北京政变”，软禁大总统曹锟，

关键词： 专题摄影   奉安典礼   影像建构   传播方式   价值  

摘要： 早期中国以国葬为主题的专题摄影是以多幅、成组的照片,结合一定的文字,围绕国葬仪式经过后期照片编辑以及排版,最终形成一个整体呈现的摄影形式。早期中国以国葬为主题的专题摄影担负着历史的责任,是重大历史事件的视觉呈现,具有深远的意义。其中作为典型案例的孙中山奉安典礼不仅是中国近现代史上重大的历史事件,更集中体现了当时政府借助孙中山葬礼仪式来塑造历史记忆的努力。本文把早期中国以国葬为主题的专题摄影实践的影像建构、应用媒介与价值体现作为主要研究对象,以孙中山奉安典礼专题摄影历史影像为主要研究载体。通过界定早期中国专题摄影的概念;梳理早期中国以国葬为主题的专题摄影实践的发展脉络;以孙中山奉安典礼专题摄影历史影像为典型案例,阐述早期中国专题摄影作品的影像建构方式;深入研究早期中国以国葬为主题的专题摄影的视觉表现手法及其传播方式与图像的演进,挖掘早期中国以国葬为主题的专题摄影在传播方式中的图像叙事的特征与优势;并且对早期中国以国葬为主题的专题摄影实践的历史文献价值进行阐述。由此说明,早期中国以国葬为主题的专题摄影实践的整体发展状况。本文分为四个部分。一、对中国早期以国葬为主题的专题摄影实践的发展进行梳理,并结合影像案例总结特征,对中国早期专题摄影进行概念界定。二、以孙中山奉安典礼历史影像为例,讨论在中国早期专题摄影实践的影像建构中,通过摄影语言的运用、典型瞬间的抓拍与照片编辑,才能达到传播信息的最大化。三、讨论早期中国以国葬为主题的图像传播方式与演进。并通过不同时间段内关于以国葬为主题的影像建构和内容进行对比分析,阐述其影像的演变。四、从历史与当代两个时间维度说明中国早期以国葬为主题的专题摄影具有促进视觉文化形成、加深社会记忆以及史料价值的意义与价值。近年来,随着史料的挖掘,人们逐渐认识到历史照片的研究价值。早期中国以国葬为主题的专题摄影在记录国葬仪式的同时,还体现了对历史事件的档案意义。因此,本文以孙中山奉安典礼历史影像为载体,着重探究早期中国以国葬为主题的专题摄影的特征与价值,为专题摄影与历史影像的研究提供有价值的参考。

关键词： “牺牲”书写   抗日战争   八百壮士   南京大屠杀   重庆大轰炸  

摘要： 19世纪末,借助翻译,“牺牲”的现代意义自日本传入中国。“牺牲”及其负载的文化内涵经过晚清知识分子的激活与再造,化为富有时代性的政治评价和道德规范。与此同时,去仪式化、世俗化的“牺牲”,也在日常使用中销蚀了其暴力、流血、苦痛、惨酷的内涵,成为一个中性语汇。此后,五四文学、左翼文学、抗战文学陆续建构其独特的“牺牲”之道。在民国历史语境下,牺牲观念与文学创作的互动成为值得深入探讨的话题。全面抗战时期是民族英雄与受难者形象大量进入文学书写的历史阶段,也是牺牲观念建构的关键时期。本文把牺牲看作不断流变的思想观念,揭示文学将战时伤亡神圣化的表达机制,并探索战时牺牲观念表达与历史事实相互生产的情形。论文主要沿以下思路展开论述:第一章确立“牺牲”在战时的主要内涵,并梳理其基本的运用范式。忍苦、诉苦、斗争和神圣化是“牺牲”在抗战时期四种主要的话语模式。牺牲的叙述大致符合“忍耐苦难(牺牲)—诉说苦难(牺牲)—作为行动的斗争(牺牲)—牺牲的圣化不朽”这一环环相扣或任意组合的话语逻辑。无论如何通过话语进行引导,牺牲的本能性和能动性始终是“牺牲”的要义。也就是在这个意义上,牺牲的观念话语不应是脱离历史现实的口号,而应是与那个危难时代相互贯通的精神命脉。第二章选取表现“八百壮士”誓死守卫上海四行仓库的作品,勾勒“牺牲”书写在战时中国的转型轨迹。战时作家在相关作品中对“牺牲”的表达,显示出他们对传统道义的修改与整合。这些作品为该事件注入了粉碎速战幻想,推进民族抗战/解放,声援世界民族解放运动的多重意义。作家对壮士生死结局的模糊化,构成了对死亡崇拜的纠偏,相应的提升了“牺牲”的思想道德价值。由于该事件的军事价值和宣传价值存在差异,加之作家在创作时对写作经验的仓促挪用,因此不管是聚焦人还是聚焦事的写法,都在牺牲观念的表达上存在症结。把此事当作话语装置的作品,反映了女性对抗战的深度参与,印刻着阶级立场、市民批判和战时特异的情爱伦理。作家表达牺牲时,对传统德操的重复与反拨,语言的扭结与错位,以及对事件意义的多种演绎,打破了“牺牲观念是固有传统”的认知。通过渲染军人赴死的决心,凸显其责任感和使命感,“牺牲”书写煽动了斗争的火焰,从而把忍受苦难视为奋斗牺牲的起点,构成了忍苦—斗争—圣化的链条。第三章立足跨国、跨文化的视野,深入分析南京大屠杀题材小说对“牺牲”的书写。作家自叙国家的牺牲时启用的圣化机制,折射出民族国家的思想统制和生死观的演化,包含共赴国难的建构式牺牲、忠君义烈的效死型牺牲、博爱救世的圣母型牺牲等情形。来自交战国的中日作家,对受难主体中国军民的言说表现为“军民共赴国难”与“被弃群众独自受难”的龃龉。就牺牲的实施方式和目标结果来讲,日本作家的创作乐于拆解中国的军民团结,宣扬战死的神圣,以此为侵略的正义性做注脚。以南京攻防战为叙述重点的中国小说多指向“抗战建国”和民族解放的建构式牺牲,侧重民族认同和战胜信念的强化,构成对牺牲亡国论的回击。中国作家演绎的牺牲往往对鬼神信仰的部分做祛魅的处理,在将“抗战必胜”看作真理的同时,吸纳民族传统,宣传全民族救亡与自救的责任。欧美作家则将基于苦难而发的救世理想与宗教传统结合,强调牺牲的利他性,进而独享拯救者的荣誉。牺牲观念表达与宗教的分化,证明了“中国靠西方拯救”观念的虚妄。南京大屠杀叙事中的女性献祭故事很多时候承载的并不是对战时女性生存境遇的考量,而是对中国战时姿态的责难、对侵略的粉饰。在外籍作家的视域中,中华民族对劫难的携手承担,往往被贬抑成军民对峙、性别对立的内部冲突,继而服务于日军暴行的美化和外侨荣光的撒播。南京大屠杀的“牺牲”书写不仅需要通过诉苦激发斗争的潜能,而且还应认识到牺牲观念的集体性和民族性,以此为前提,在将“牺牲”神圣化的不同方式中做出选择。第四章解读以重庆大轰炸为主要内容的创作,探究把苦难和创伤记忆崇高化的表达方式。重庆大轰炸是日军在现代科技支持下制造的非人道屠杀。作家们以蔑视机械化暴行的态度,借由无差别轰炸描绘出人权平等、烈火重生的图景,表达了愈炸愈勇、团结一致的抗敌精神。受害者到牺牲者的转身使得大轰炸作为一个民族抵抗外侮的片段,为凝结民族国家认同蓄积了素材,构成了“牺牲”书写的环节中“斗争”与“神圣化”的相互生产。“外国人经历的大轰炸”叙事,既透露出“轰炸推动城市现代化”的文明教化和进化论逻辑,又潜藏着维护现有统治、争取国际援助的诉求,其效果满足了中外官方的期待,揭示出了战时中西方叙事的共谋关系。立足铭记苦难、反思罪恶的作品,保留了受害者应对现代暴行的身心信息,显示出人性关怀和文明检视的意愿。战时重庆大轰炸的“牺牲”书写,经由“诉苦”达成了“神圣化”的效果,展示了文学在绝望的战时处境和荒谬的现代暴行中重寻意义的努力。总而言之,战时文学的“牺牲”书写伴随着主体的不断生成,是对作为整体的中华民族的启蒙

关键词： 井冈山革命根据地   宣传教育   中国共产党  

摘要： 井冈山革命根据地的创建对于中国革命的意义不止于一次战略方向上的转移,也不止于武装斗争场域的新开辟,更在于它向广大群众宣传了中国共产党,宣传了红军,在革命低潮时期点燃了属于红军的星星之火。而井冈山革命根据地中开展的群众宣传教育是革命火种得以保留的重要因素。也正是因为我们党坚持不懈地开展多种形式的宣传教育,才让广大人民群众真正认识到,中国共产党是全心全意为人民服务的政党,才使其紧紧团结在党中央周围,紧跟党的步伐投身到艰苦卓绝的革命洪流中。本文试图对井冈山革命根据地的群众宣传教育展开系统研究,在分析群众宣传教育的实践工作以及运作形式基础上,归纳其中蕴含的基本经验,为今后宣传思想工作的有效开展提供历史借鉴。本研究主要运用文献研究法,通过史论结合法以及经验总结法,对井冈山革命根据地群众宣传教育的理论基础、价值意蕴、开展群众宣传教育的内容以及运作形式等进行深入剖析,从中挖掘深层次的成功经验以此谱写新时代群众宣传教育思想的全新启示。论文在界定群众宣传教育概念过程中,从三方面论述宣传教育的理论基础,并且从红军队伍的立足、革命根据地的创建以及星火燎原的发展三部分阐述群众宣传教育的重要价值。论文对井冈山革命根据地的群众宣传教育实践中的内容和形式进行重点阐述。关于群众宣传教育的内容,主要从政治观点、思想观念、经济政策以及文化知识四方面展开,以提高群众的思想觉悟水平。关于群众宣传教育的形式,主要依靠学校建构、组织依托、载体建设以及榜样示范这四种形式,以期最大限度发挥宣传教育效果。这些独具特色又颇显成效的宣传教育实践工作充分证明突出团结教育、坚持实事求是、带头率先垂范以及拓宽宣传渠道是我们党将宣传教育事业做大做强的重大经验。这一开创性的工作实践对今后的宣传思想工作也有重要启示作用:主要有开展群众宣传教育要始终围绕党的中心任务、要关注群众的切身利益、形式要与时俱进以及要不断提高群众的思想文化素质等四个方面。

摘要： 中外游客到天津旅游，都喜欢那里的异国建筑，特别是各种不同风格的小洋楼，“五大道”“意式风情区”更成为网红打卡地。然而，游客赞赏之余，可知那都曾是天津外国租界的印记？在中国近代史上，天津是一座饱受帝国主义侵略的半殖民地城市。九国瓜分的“国中之国”1860年，英法联军在第二次鸦片战争中打败中国，胁迫清政府签订了屈辱的《天津条约》和《北京条约》，开辟天津为商埠，英、法、美三帝国同时闯进天津，各自占据了一片土地为租界。

关键词： 初中历史   跨学科主题学习   红军长征  

摘要： 教育部新颁布的《义务教育历史课程标准(2022年版)》重点提出了“跨学科主题学习”,将其在课程内容中单独罗列。因此,如何设计与实施初中历史跨学科主题学习成为广大一线教育工作者亟须解决的问题。这就需要对国内外有关历史跨学科主题学习的研究成果进行查阅与梳理,了解学科前言。同时,通过对初中历史教师进行问卷和访谈研究,深入了解一线教师设计与实施历史课程跨学科主题学习的难度在何处。基于调查问卷及访谈结果中的现状问题,先从教师层面和跨学科主题学习实施的客观支持层面提出了建议策略,然后根据所界定的历史跨学科主题学习的核心概念,提出了跨学科主题学习在初中历史教学中的设计步骤,以求为初中的一线历史教师提供一个可操作的流程框架,突破教学难题。再依照所创设的历史跨学科主题学习的步骤,设计并实施了《探寻红色文化的历史基因——红军长征》历史跨学科主题学习案例,并从教学实践中进行了反思与展望。总之,对于跨学科主题学习的研究,还需要广大的专家、学者以及一线教师进行更为深入的发掘,共同推动跨学科主题学习在教学实践中的真实落地,为完成立德树人根本任务和全面落实学生核心素养贡献力量。

关键词： 早期马克思主义者   马克思主义   传统文化   历史经验  

摘要： 在庆祝中国共产党100周年大会上的重要讲话中,习近平指出“要把马克思主义和中国的具体情况以及优秀的传统文化有机地结合起来。”并系统地阐述了“两个结合”这一科学内涵。这也是对马克思主义中国化这一科学概念内涵的一次升华。事实上,尽管毛泽东首次提出了马克思主义中国化这一科学的理念,但从马克思主义第一次被引入中国开始,中国的早期马克思主义者们就自觉地对其进行了许多探索,并为其在中国的发展和传播,并在此基础上,对如何将马克思主义与中国特定的国情以及传统文化等方面相结合进行了一系列的探索。一方面,马克思主义与中国的具体国情结合的状况,我们从改革开放以来的伟大实践中就已经得到了充分的回应,中国共产党也在历史的更迭中交出了精彩的答卷。中国特色社会主义进入新时代,在新的形势下,新的时代任务下,中国共产党人如何将马克思主义与传统文化相结合,从而使传统文化走向现代化,逐步变成了一个值得我们深思的重要问题。另外,在此之前,关于中国早期马克思主义者如何把马克思主义和中国的具体情况结合起来,学界已经有了很多的研究结果,形成了系统性的学术体系和理论。因此,本课题将以中国早期马克思主义者为切入点,重点考察其将马克思主义融入中华优秀传统文化的历史经验,从而为在新的历史条件下,将马克思主义与优秀传统文化相结合提供一些可资借鉴的启迪。以中国的早期马克思主义者为研究对象,探求五四新文化运动初期,俄国十月革命后,在马克思主义与传统文化的激烈碰撞中,早期马克思主义者如何解决这一问题,对我们把马克思主义与传统文化相结合,具有十分重要的科学意义。论文的内容由五个部分组成:导论部分,主要对本论文研究的研究背景和国内外研究现状进行了介绍,总结出论文的理论创新及研究意义,并且对中国早期马克思主义者群体做出科学界定。主要分析了早期马克思主义者推动马克思主义与传统文化结合的历史原因和时代背景。第二部分着重论述了早期马克思主义者接受马克思主义之后转而传播马克思主义的历史进程,这是一个将中华优秀文化同马克思主义基础理论有机地融合在一起的历史进程。第三部分概括了早期马克思主义者对推动马克思主义与传统文化结合的主要历史意义及当代价值。第四部分在总结早期马克思主义者推动马克思主义与传统文化结合历史经验的基础上提出了新时代深入贯彻推进马克思主义与传统文化结合重大目标的现实启示。