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关键词： 中国共产党   八七会议   新闻宣传  

摘要： 大革命失败后,中国革命进入低潮,中国共产党的新闻事业遭受重创,但并没有停滞不前,在八七会议后逐渐恢复发展。中国共产党对新闻宣传作出了许多具体的指示,总结了大革命失败的教训,根据当时的工作目标重新调整了新闻宣传的方针政策和口号,加强了宣传组织系统建设,并秘密重建了党报党刊网络。同时,随着井冈山根据地的建立,毛泽东等开辟了农村革命根据地新闻宣传的新道路。

关键词： 中国人民解放战争   淮海战役   后勤保障   三大战役   解放军  

摘要： 淮海战役是中国人民解放战争中具有决定意义的三大战役的第二个战役,也是三大战役中歼敌数量最多,政治影响最大,解放军伤亡最重,战争形式最复杂的战役。淮海战役的胜利,奠定了解放战争胜利的基础。

关键词： 第一次国共合作   聂荣臻   广州市黄埔区   黄埔军校   叶剑英   徐向前   十大元帅   长洲岛  

摘要： 地处广州市黄埔区长洲岛的“陆军军官学校”(下简称黄埔军校),是第一次国共合作的产物。它的创办,为国共两党训练培育了大批军事人才。新中国十大元帅中,有叶剑英、聂荣臻、徐向前、林彪四位,与黄埔军校有密切关系。而叶剑英则是最早到黄埔军校的,也是被称为“军校最有威望的教官之一”。在黄埔军校,叶剑英与不少共产党人接触,了解中国共产党.

关键词： 叶挺独立团   大元帅府   投身革命   周恩来   五四运动   陆海军   广西桂林  

摘要： 周子昆出生于广西桂林一个中学教员家庭,早年曾参加五四运动,1925年投身革命,在广州参加了周恩来组建的建国陆海军大元帅府铁甲车队,同年10月在叶挺独立团加人中国共产党。

关键词： 抗日救亡运动   枢密   《民报》   章太炎   浙江余姚人   辛亥革命   袁世凯   甲午战争后  

摘要： 章太炎(1869-1936),名炳麟,又名学乘、绛,字枚叔,号太炎。浙江余姚人。不应科举,受学于俞樾。甲午战争后,参加同盟会,主编《民报》。辛亥革命后,任总统府枢密顾问。积极讨袁,为袁世凯所拘,获释后,任护法军政府秘书长。晚年在苏州设立章氏国学讲习会,赞助抗日救亡运动,1936年在苏州病逝。

关键词： 珍珠港事件   抗日战争   “日本必败论”   《论持久战》  

摘要： 在珍珠港事件爆发之前,朱云影等人从中日政治、经济、军事、国际环境等方面,论证了日本的侵略战争必然走向失败的观点。英、美等国在珍珠港事件后对日宣战及世界“反法西斯同盟”的建立,让国人意识到“日本必败”会马上实现。于是,以龚德柏为代表的学者着重从英美参战、美国国力等方面阐述了“日本必败”的命运。“日本必败论”虽然从学理层面弥补了官方宣传的不足,在一定程度上发挥了鼓舞士气的作用,但亦存在低估日本实力、过度依赖英美力量、盲目乐观自信等局限性,其理论高度远不如《论持久战》,其预期目标明显与中国抗战形势不符,脱离了抗战的实际状况。

关键词： 九一八事变   平顶山惨案   创伤叙事   国难文学  

摘要： 平顶山惨案是九一八事变后日军大规模屠杀中国平民的起点。惨案发生后,日本侵略者实施新闻封锁,直到两个月后,真相才得以在《北平晨报》《新闻报》《大公报》《申报》等陆续、全面披露。与这些报道相对应的是,作为九一八国难文学重要组成部分的以平顶山惨案为题材的文学作品的大量涌现。对有关这一事件创伤叙事文本做新的发掘和考论,无疑丰富了中国现代国难文学及其研究;作品表现出与奥斯维辛屠杀叙事文本的关联性,显示出独特的艺术品位和精神气度。

关键词： 西柏坡时期   七届二中全会   建国方略   蒋家王朝   太行山东麓   《中国土地法大纲》   土地改革   三大战役  

摘要： 太行山东麓,淳沱河北岸,有一个小山村叫西柏坡。它是中共中央的“最后一个农村指挥所”,新中国从这里走来。西柏坡时期,中国革命已进入新高潮:颁布第一部《中国土地法大纲》,起暴风骤雨般的土地改革;指挥三大战役,推翻蒋家王朝;召开党的七届二中全会,制定新中国的建国方略。

关键词： 秩序构建   宙斯   古希腊诸神   命运  

摘要： 作为讲述古希腊诸神谱系的著作,《神谱》描述了宇宙世界的生成、宙斯神族的诞生以及神族的政治斗争,而《劳作与时日》紧扣“宙斯的正义”,从劳作和时日出发,讲人间城邦里的“正义”。两部诗都集中体现了诗人对于秩序构建的思想,从王权秩序、神的政治统治秩序到人界秩序,它们的构建都遵循着一定的原则,诗人赫西俄德主要从命运和神的意志两个角度出发,对秩序的产生和建构作出说明,并以“神”创秩序看作“善”,这对当时城邦信仰塑造和善恶教化都具有启示意义。

关键词： 康有为   颜真卿   “卑唐”观   矛盾性  

摘要： 康有为《广艺舟双楫》中有《卑唐》一章,旨在贬斥唐代书法脱离六朝碑刻而导致的古法全失的问题。同时,他对唐代书家有许多评价,对颜真卿的评价最多且褒贬不一。本文通过梳理康有为对颜真卿不同态度的评价,对康有为“卑唐”思想中的矛盾点进行探源,发现这一矛盾与康有为的“尊碑卑唐”观念、帖学的稳固地位及康有为的师承有密切关系。